在拘留国有一位婆罗门名叫摩诃密，是富贵之家，连拘留国的国王都拜他为师。摩诃密这个人虽然很豪富，但是他的本性非常悭贪吝啬，非常要钱，不信佛法，听到有利可图，无不争先恐后地想得到它。摩诃密有七个女儿，这七个女儿长得可漂亮了，个个都是花容柳腰，美貌无比。这七个女儿，她们的衣饰都是以金银璎珞庄严着（也就是说都是穿金戴银，非常漂亮。庄严是什么意思？穿的衣服让人庄严了，就好看了）。婆罗门觉得有自己这七个女儿，无比骄傲。有一个人就对他说：“婆罗门，你将女儿化妆之后在街上行走，如果大家都说她美丽，我就给你五百两黄金；如果有人批评她们不美，你就给我五百两黄金。”婆罗门对女儿的美貌非常有信心，他觉得这个打赌对他非常有利，所以就叫七个女儿：“孩子们，全部给我打扮打扮，我们到外面马路上去游走。”结果九十天当中，他带了这七个女儿巡游各地，看到的没有一个人不赞美他的女儿漂亮，都说漂亮。婆罗门不以此为满足，他得了五百两银子之后还不满足，听说有个佛陀（佛陀在另外一个国家），他还带了七个女儿到祇园精舍，希望让佛陀来夸夸她们，抬高这七个女儿的身价。
他见到了佛陀，就对佛陀说：“佛陀，您游化各国，您有见过这么美的女郎吗？”他以为佛陀一定会赞美的。哪知道佛陀说：“这七个女人，外表没有一点可以说是美的。”这个婆罗门非常不开心：“拘留国中没有一个人说我的女儿相貌丑的，到了舍卫国来，为什么你说我的女儿长得丑陋呢？”佛陀回答道：“世界上的人都是以面容的美为准，而我认为身能不贪细滑，口能不说恶言，意能不起邪念，这才是真正的美。”婆罗门无言以对。
在这个故事讲完之后，师父要告诉你们，从心理学上来讲，我们人对事物的认识，精神对物质的认识活动，存在着相互渗透、彼此制约、彼此含蕴的两个方面，就是实体认识。我们看一样东西，眼睛看到的实实在在的东西，实体认识，真的内涵价值的认识，那才真的是善的判断。表面上一个人长得好看，你要看他内心是不是善良。在实践中，我们学习佛法、体验佛法形成真实感和道德感。我们学佛人要懂得什么叫真正的美。能够学佛的人，不贪、不瞋、不恨的人，那是真正的美，没有贪瞋痴慢疑的人是美。不贪的人，真的，这一对他美的审美过程，实际上就是追求心灵中的美，要求美和善的和谐，达到美和善的统一。表面上的东西并不能说明它内在含蓄的东西。
我们人类生存在这个世界上其实很复杂，因为我们眼睛看到的东西比较复杂、凌乱，善恶都分不清楚，我们不知道很多东西是好的还是不好的，从小父母亲教我们的一些概念性的问题，都不一定是正确的，所以让我们在这个人间有时候黑白不分。实际上，在你认识自己内心本质的时候，要懂得内心纯洁的本质是永远不会变的。小时候我们很善良，损坏东西我们就要赔，但是父母亲可能看你损坏东西，一看边上没人，拖着你就走，你可能还会拉着母亲或者父亲的手说：“爸爸，我把他们东西弄坏了，我要赔他们。”当你深入到你的本性中，实际上是没有善恶的。犹如一张白纸，你画上了各种图案，不管画上什么图案，最后只要用褪色的墨水把它洗刷，就像油画一样，你把它给洗掉，还是恢复它本来的洁白。每一个人的本性还是洁白的，这就是我们为什么要学佛的道理。我们的本性都是善良的，我们只有通过自己的本性才能理解佛性，否则被五欲六尘所染，永远不知道佛性——真正纯洁的本性。
（文字并非来自官网，仅供参考，敬请以音频为准）
发表于 2021-11-1 16:01:52
