（文字仅供参考，请以音频为准）
师父跟大家讲，我们人为什么很多东西不能说？因为当你想说的时候，你有自私心在里边，你有妄念就在你想说的话里边，所以任何人只要说出来的话，他一定除了这个说话的目的之外，他还会有很多私心杂念——包括我要显化；我讲了这句话之后，我会有一些忌妒心、贪心、愚痴心在里边，每一句话出来都会带着一点妄念；或者我讲这句话，我要有私心上我能够感受到什么。
所以，当一个人不能把自己的意思表达出来的时候，他硬要讲，他一定会讲出事情出来。所以为什么佛经经常叫我们“不可说”。佛陀有很多的经书，也有很多的佛言佛语，就是为了教化众生，就是让我们懂得不得已而为之。你到了实在精神上控制不住的时候，你一定要理解它，就靠平时的学习，最后能够到你心中来感受它、来理解它。所以禅宗讲的是什么，不执著于文字，就是这个道理。
当一个人学佛学到后来，整天跟别人讲文字，那你已经执著在文字当中。所以真正地学佛那就是要用智慧的语言来解脱自己的思维。所以佛家经典有一句话说，“有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。”这就是你的理解能力。所以当佛经学到深奥的时候，完全靠你自悟，完全靠你自己内心阿摩罗识的本性来契合你的阿赖耶识，能够合在一起。
师父跟大家做个解释，有的事可说不可做，你们会说“有的事情可说不可做，什么事情可说不可做？” 举一个简单例子：别人做错了事情，你要讲他，你不讲他又不行，但是你讲了他你又不能去做，所以就产生了有一句话叫，“我如果像你这样呢？我如果这样对你呢？”所以有的是可说，但是你能这样去对他吗？你能这样去做吗？这就是经典，佛法的经典。
有的可做却不可说。师父再举个例子，什么事情可做却不可说？你去行佛，你去好好地做菩萨的事情，你每天做功德，你去做。但是你对那些无缘众生，你只要说了，比方说你吃全素了，你跟他一说，你引起他造口业，他就说：“哎哟，山珍海味都不吃，你到人间来干什么的，你连享受你都不会？”“什么酒肉穿肠过。”他们都会造口业，然后慢慢地你就帮他们背了。有的事情，你自己做你就是行菩萨道，但是你不一定碰到没有缘的人一定要去跟他说。
有的既不可说又不可做，什么是既不可说又不可做的？那就是你内心肮脏的思维，又不可以说出来肮脏的思维，又不能做。你做了，你有因果；你不做，你就没因果。所以佛经这种经典的东西就贯穿在我们学佛的智慧上面，所以为什么学到后来，人的智慧会越来越开，所以为什么学到后来人会不一样？就犹如我们《心经》里边有一句“色即是空，空即是色”一样。
《般若波罗蜜多心经》是由唐代的玄奘法师翻译的，它其实是禅宗的精髓。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，佛家讲的“色”就是眼睛所看见的一切事物、人物，实际上这句话就是告诉我们，要懂得色即是空，就是万物本空的禅学理念。
— 白话佛法视频开示第51集 《抛弃妄念 非想非非想》 节选
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发表于 2024-2-12 21:36:44
