♪00572_心灵法门皈依的问题
——wenda20140420B_0441
女听众：同修问我们现在皈依……我们这些弟子已经申请拜师以后，属不属于皈依观世音菩萨，皈依卢军宏台长的？
台长答：你说呢？（我觉得是的）呵呵，好了（有的同修说他原来也皈依过）我问你，你到这个俱乐部弄一张卡，是这个俱乐部的会员，对不对啊？（是的）你到那个俱乐部又弄一张卡，是不是那个俱乐部的会员呢？（是的）那么加起来是不是都是俱乐部的会员啊？（是的）好啦。那你在那里皈依，我在这里皈依一样吗？（一样的）你皈依佛法僧三宝，我们心灵法门难道不是皈依佛法僧吗？观世音菩萨是佛吗？是啊，那你皈依观世音菩萨是不是皈依佛法僧了？（皈依）好了。执著于形式的人，本身就是一个执著在身上，这种人能修好吗？懂一点佛法，到处去自己以为自己是对的，就像一个房间里堆满了自己的货物，别人好的货物要给他，他拿得进来吗？（拿不进来）满了，因为满了呀（对）
♪00573_真正的皈依是皈依自性三宝
——wenda20121230A_2458
女听众：有些同修问我，他们没有皈依过，看到有“皈依佛、皈依法、皈依僧”这个说法，他说那么现在我学佛教了，但是有的人说：“你没有皈依过僧人，我们拜台长为师是拜师，不是皈依，还要补一个皈依的仪式。”有没有这个说法？
台长答：皈依佛法僧就是皈依自性三宝，所有的高僧大德都说过这句话的，所以有些高僧大德不要你去皈依他，而是皈依你自性三宝，因为每一个人都具有佛性。所以台长给你们讲心灵法门，观世音菩萨跟我讲过，皈依佛是皈依你的自性三宝，佛在心中；皈依法，法在戒中，因为你要靠戒，你才会懂得到这个法；皈依僧，僧在行中，你就是僧人，现在我们在家居士难道不是修行人吗？出家和在家有什么区别呀？剃头和不剃头最主要是心啊。同等学历的话，你要管他哪个学校吗？有时候在家里的函授大学，他的学历也被ZF认可的话，难道他不是大学水平吗？（对，我也是觉得有些同修就是……）执着（我以前看到的一些就是他只拿了一张证，但是对自己没有任何要求）心里不皈依有什么用啊？学佛人要用心来皈依的嘛，你就算没有皈依过三宝，你心中有三宝，你就拥有了三宝，就等于皈依三宝（对对对）还有的人喜欢把过去的东西搬过来，来套现在的佛法，要想一想啊，某一个法门传到中国也有先后的呀。心灵法门过去没有的话，你把过去套过来说过去没有过嘛，过去是没有啊，过去还没有电呢、过去还没有飞机呢、过去还没有电脑呢，那你怎么拿算盘来解释电脑的问题啊？（明白，这个解释很好，回答了好几个同修的困惑，非常感恩台长！）
♪00574_拜师就等于皈依三宝
——wenda20200301_4840
男听众：师父，三皈依的人天上会有三十六位善神来护持他，我们拜师的话是不是等于三皈依？
台长答：不是三皈依，是皈依三宝（师父，犯什么样的错善神就不来了？）你贪瞋痴慢疑过分了，他就不来了（明白。这三十六位善神是一直在吗？还是根据每个人的修行情况和碰到的问题，善神就来得多一点？）有的，比方说你今天人很正，没动坏脑筋，你的脑电波磁场不会感应到那些善神的，因为你都是善的，等于跟他脑电波出去的频率都是“正频”，是一样的（接上他的频道了？）嗯，接上他的频道，这种脉冲都是正能量的脉冲。你动坏脑筋了，这个脉冲跟他不合了，就会产生“嗞——”像充电一样的，他马上就来了（哦。三十六位善神怎么能护持这么多的弟子，是不是他们的法身也无数呢？）善神多呢。护法神就一位啊？你看我们心灵法门有多少人护法？（济公菩萨、斗战胜佛、韦驮菩萨……）在地府还有很多你看不到的神，你讲的都是天上的天神、菩萨，还有很多地府的神灵呢（明白了。为什么四大天王来主管派这三十六位善神呢？）对啊，天上管着地下，上面管着下面（只要我们如理如法地修，至少有三十六位善神来保佑着我们？）你只要拜师了，善神就管住你了。你拜师，本身就等于皈依三宝。皈依佛：皈依观世音菩萨、佛陀；法，就是心灵法门的法，学的这个法就是佛法；僧，我们心灵法门也有法师，师父本身就是……我出家多少世啊？一样的。导师啊，高僧大德就是僧，一个榜样（是的）
♪00575_在家居士皈依自性三宝
——wenda20121026_4810
女听众：卢台长！如果我们是皈依的佛教徒，学了心灵法门之后要不要每天再做三皈依呢？
台长答：皈依是什么，皈依就是说我相信菩萨了，我学佛了，我现在跟着佛在学了，这个就是叫皈依。只不过形式不一样（之前皈依的时候每天要做）没关系的，每天要做的都是法师们做的。我们是在家居士，我们实际上是皈依自性三宝，自性三宝是什么？皈依佛，佛在心中，一天到晚把佛放在心中；皈依法，法在行中，法就是你自己的行为，就体现出这个佛法了；皈依僧，僧在戒中，虽然我没有做僧人，但我是居士，也是在戒律当中生活，就是个僧人，所以你只要皈依自信三宝就可以了(噢，我是这样许愿，我说我愿意将自己改变好，然后再度身边有缘的人，有一个度一个，这样子行不行？)可以。
♪00576_修心灵法门拜师就是“遇佛授记”
——shuohua20160401_0056
女听众：师父您好！您在观世音菩萨圣诞日那天开示了，说到关于佛陀对观世音菩萨说“遇佛授记”的问题。请问师父，我们现在学习心灵法门拜师了，算不算是菩萨给我们授记了？
台长答：是啊，实际上就是的，皈依佛门了。我跟你们讲了，你们又不是拜师父了，师父等于作为一个媒介把你们介绍给观世音菩萨了，介绍给佛法了，是这个概念（请师父开示一下“遇佛授记”具体是什么，会有什么意义？）实际上这也是佛法的一种不同的方法，授记也好，比方说受戒也好，有很多的讲法，实际上就是一种称呼。我们讲起来就是拜师，实际上就是一种受戒。你想想看，拜师里边有没有弟子规则？（有的）那么好了，这不是受戒啊？至少这几条戒律你要接受吧，这几条戒律你不接受的话就不行了。只不过现在的戒律里面增加了“爱国爱民”，呵呵……叫法不一样，受戒啊、授记啊、弟子啊……过去叫法不一样，你去字典上一查，很多的（师父，是不是我们如果被佛菩萨授记过后，如果因缘成熟的时候，我们就可以修成了是吗？）对。其实受戒、授记是什么意思呢？就是挂号，在天上挂了一个号了（那“因缘成熟的时候”是什么意思？是当这个人的业障消掉了，还是……）因缘成熟了，就是比方说你修心的，修到一定的时候你完全开悟了，证得无上正等正觉了，你就是涅槃；如果你只是证得正等正觉，那你就是菩萨界。然后当你自己已经修到完全开悟，不造新业，旧业消除，那么你在人间已经修成菩萨道了，那你以后这个缘分成熟了，你一走掉就直接上菩萨道了。比方说包括过去法师头上烫的那个洞啊……都叫“授记”，其实就是叫法不一样，各个法门有各个法门不同的受戒法。
♪00577_弟子对师父的依止，先执行后理解
——wenda20131011_1827
女听众：在学佛的路上需要善知识的指引，师父就是一个重要的善知识。泛泛而言，对每一个学佛人来讲，弟子需要依止师父，这个依止就意味着他听不懂、不明白的时候也是要先照着师父说的去做（对）然后慢慢去体会。
台长答：这个很重要，否则就不是师父。师父经常给你们讲，佛陀过去讲过的很多话我们不理解，观世音菩萨说过很多话我们不理解，难道我们要先理解了之后再去做吗？比方说经文里边的道理你完全明白了吗？你不明白的。等到完全明白了你再去念这些经吗？生了这个病叫你吃这个药，难道你要把这些药里边的成分全部搞清楚再吃药吗？就这个道理。先执行后理解，很重要！就像爸爸妈妈说“过马路不要乱窜的”，孩子说：“为什么？我看见有人窜的，为什么我不能这样？”等到你大了就明白了，小的时候就是不明白。不明白你先听着，否则你就不要拜师父（明白了。我觉得依止师父不仅仅是学佛人开悟的一个必要的条件，也可以帮助我们去除我执。我想弟子依止师父的时候其实依止的是师父所传的法。弟子对师父的这种敬仰，就是一种尊敬……）那就要看了，如果这个师父让你感觉到不能敬仰他，感觉到不像菩萨，那说明这个师父已经不正了，你就不要去找这个师父了，这是很重要的一个道理。很多人就是这样，你认为这个师父是学佛学得很好的，你跟着他学了。但是他如果做出一些不如理如法的事情，你赶快离开他，为什么呢？如果师父在人间做错事情、如果他是不如理如法的，而且这些事情明显地有偏差，或者他产生的一些错误你觉得很明显，大家都知道这是错误的，那你就必须要慢慢敬他而远之了。如果这个师父讲的佛法很好，但是自己行为上不好，那么说明这个师父还在修。你也不能把人家看得很低，因为他本身到人间来也是在学佛、在修啊！如果他造成果了，那你赶快离开他。他没造成果，他是在修为当中，那你还是有机会跟他学到很多东西的，因为在人间“金无足赤，人无完人”，“三人之内必有我师，十步之内必有芳草”啊。像这些东西你都要好好地细心去学习的，师父讲的有些东西你并不是完全能够理解，而这些东西在常理当中或者是非常理当中你都要先接受（明白）如果你连接受都不愿意接受，你根本不能理解他说的什么，那你根本学不到他的东西（是的，师父我会记住的）
♪00578_跟着台长上法船修行的概念
——wenda20170609_0146
女听众：怎么样才算是跟着师父上法船？是跟着师父学了心灵法门，许愿吃长素，或是一定要拜师了，才能够算是跟着师父上法船吗？
台长答：几个情况都要做的。上法船首先要许愿、念经、放生，其实放生就包含着吃素了，经常放生的人，还会再去吃荤的吗？还会去杀生吗？其实放生就是启发人的慈悲心，是这个概念。那么我问你，你开始学佛、拜佛了，跟着师父修了，是不是已经上法船了？师父弘扬的是什么法？是佛法，那么你跟着师父一起在弘法道路上前进，是不是上法船了？你以为还要真的去弄个船啊？（感恩师父，明白了）
♪00579_先进师门为长，佛友间互称“师兄”
——wenda20151023_0136
男听众：有人觉得年龄大不适合称呼比年龄小一些先拜师的人为“师姐”，还有对于后拜师的人称之为“师兄”……一直有人纠结这个称呼的问题，请师父慈悲开示一下吧。
台长答：称呼的问题是这样的，首先，在我们学佛的徒弟当中先进山门为师，比方说不管你年龄大小，你比他先拜师你就为“师姐”，那么你比他晚的，你就要称他为“师姐”、“师兄”，这都是对的。那么还有些纠结为什么女的也要称“师兄”呢？这里面有个讲究的，因为“兄”为长、“兄”为上，当时中国古代称为“兄”、“兄长”，是属于一种尊称。凡是“兄”，比方说“仁兄”，并不是指男男女女，说你这个人是很仁慈的一个兄长，只要说你是“兄”，那么实际上……虽然当时古时候称为一个男的，但是像中国巾帼女，像花木兰她就去从军，做的事情叫“女中男兄”，“女中豪杰”。实际上佛法界讲叫平等心，为了让所有的男女……因为在中国古代的女士的确受到鄙视，所以为了男女都平等，所以都称为“兄”，所以就叫“师兄”。叫“师兄”实际上并不是指男女，是指你是一个老师师承的意思，前面那个“师”是师承，“兄”是很值得尊敬的一个人。为了说明这个师兄很值得尊敬，就不能说男人女人了，所以在佛法界不管男的女的都可以称“师兄”。就是这样（哦，明白了）为什么叫师姐师妹、师兄师弟呢？那就是他们直接相互的称呼，和泛泛地讲不一样的。你明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
♪00580_“末学”是谦称，心灵法门并不讲
——wenda20180715A_5125
女听众：同修问“末学”这个称呼，经常有很多人叫自己“末学”，是不是不太好？可以这样说吗？
台长答：我们心灵法门反正不讲的，他们讲这个可能跟他们过去学的宗教有关系（好的。我们不讲）“末学”就是像人家讲的“还没有学过，没有学识”，谦虚啊，或者就是说“我跟在你后面了”，就是一个谦虚的词（明白了）
发表于 2024-4-21 18:50:15
